Mantras stehen bei uns in dem Ruf, geistlose Wiederholungen zu sein. Tatsächlich sind sie wie eine Zusammenfassung dessen, was wir im Herzen wünschen oder erkannt haben und das wir gegenwärtig halten wollen, ohne uns ständig durch den Intellekt auszubremsen. Wir stoßen beim japanischen Amida-Buddhismus auf sehr klare, realistische Aussagen über die Vor- und Nachteile im Verhältnis von diskursivem Denken und Mantras. Wir werden uns aber vor allem mit dem überall in Tibet verbreiteten Mitgefühlsmantra Chenresigs befassen und versuchen, seinen Sinn in kurzen Praxiseinheiten zu erspüren. Teilnahme nur nach Absprache mit der Dozentin, Kontakt über vhs.
Selbstbefreiung ist in der Tat ein Widerspruch in sich, so wie sich ein Auge nicht selbst sehen kann. Um diesen Widerspruch zu lösen, gibt es etwa die radikale Antwort des japanischen Shin-Buddhismus ("Andere Kraft" statt "Eigene Kraft", eine Richtung, die besonders im interreligiösen Dialog mit protestantischen Christen von hohem Interesse ist), aber auch Antworten beispielsweise aus früheren Formen des Amitabha-Buddhismus in China und dem tibetischen Buddhismus, die trotzdem eigene Bemühung als hilfreich einbeziehen. Teilnahme nur nach Absprache mit der Dozentin, Kontakt über vhs.
Wir wissen es alle und wollen es doch nicht wahrhaben: Hätten wir unsere eigene Sterblichkeit und die ständige Veränderung von allem ohne Ausnahme wirklich entspannt im Blick, wäre unser Leben leichter und so manche scheinbar schwierige Entscheidung würde sich von selbst ergeben, Im Buddhismus zählen vielfältige Kontemplationen der Unbeständigkeit zum Standard-Repertoire. Wir werden einige davon kennenlernen und in kurzen Meditationen stets nur so weit gehen, wie es uns im Moment auch gut tut. Teilnahme nur nach Absprache mit der Dozentin, Kontakt über vhs.